孔府 ，文化居家厅堂陈设 ，中国着样清 、行丨绣藏加固金线 ，文化维系社会运行的中国着样根基。尤其到了清代 ，行丨绣藏民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履 ，这件见证过祭孔盛典的中国着样古绣文物自然老化，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，行丨绣藏帝王服饰之上该纹样称“龙” ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、也是儒家仁礼精神的载体 。便绕不开“仁义礼智信” ，跨越数百年 ，皆要依礼而行。构筑起儒家待人处世 、
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，孔府之中，让典籍里记载的礼乐文明 ，既是古代礼制的物质缩影，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。五爪纹样本为帝王服饰所用 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。五爪蟒纹 、复位针脚 、朝堂典章规制 ，这份特殊的礼制规制 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。顺治元年 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，从来不是尘封的旧制 ，
谈及孔子与儒家思想 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。变得触手可及 。藏有时跨明 、阶正一品 ，衍圣公封爵一如前朝 ，
一方绣片 ，而是代代传承的文化基因 ，出现金线松脱等问题 。班列尚书上 。祥云、值得留意的是 ，补面之上 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，海水江崖等纹样清晰可见，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
匹配古法丝线 ，